BARTIN EPÇİLER VILLAGE “SU KIZI” MEMORAT’S INFLUENCE ON THE LOCAL WAY OF LİFE
Abstract
People have felt the need to explain and make sense of supernatural events they witnessed or heard from others. This desire for explanation also paves the way for people to come together around common values. Folk narratives are important for ensuring the continuation of this unity around common values. Folk narratives have contributed to the formation of cultural dynamics. They reflect the way of life and beliefs of the people, as well as ensuring cultural continuity. This unity and continuity create a layered cultural fabric on local, regional, and national levels. Because these layers interweave, regional narratives often exhibit similarities. One reason for this similarity is that folk narratives can provide both individual and collective relief in explaining complex and unexplainable situations. Memorats are one of the folk narratives that provide this relief. Memorats explain extraordinary situations in line with the beliefs of the people and are stories that captivate the listener with emotions like fear, anxiety, and excitement when heard for the first time. These orally transmitted narratives, handed down from generation to generation, form the foundation of a regional or national belief system. This study focuses on an example of narrative tradition within a regional context. It provides information about the emergence of the "Su Kızı" narrative in Epçiler Village, located in Bartın Province, as a basis for the hesitation of the villagers to go down to the riverbank. Based on face-to-face interviews with eleven residents of the village, the impact of this narrative on the villagers' hesitation to go down to the riverbank will be discussed. The study also covers the influence of the "Su Kızı" narrative on the culture of living together from the past to the present, and a comparison of the local-regional narrative with national-universal narratives. The importance of documenting the "Su Kızı" memorat for Epçiler Village in Bartın is highlighted in this study.
Keywords: Folk Narrative; Memorat; Culture; Fear; Way of Life.
Downloads
References
1. Abdurrezzak, A. O. (2018). Korkunun Temelleri ve Türk Halk Kültüründe Korku Miti: Kara İye, Uluslararası Sosyal Araştırmalar Dergisi, c. 11 s. 60 ss. (5-14).
2. Aça, M. (2018). Türk Halk İnanışlarında Tekinsiz Mekân Algısı ve Doğu Karadeniz Bölgesi Memoratlarına Yansımaları, Uluslararası Sosyal Araştırmalar Dergisi, c. 11 s. 55 s.s. 5-20.
3. Boyraz, Ş. (2008). Sözlü Anlatıların Sürekliliği Üzerine Düşünceler, Folklor / Edebiyat, s. 54, s.s. 105-118.
4. Çobanoğlu, Ö. (2021). Türk Halk Kültüründe Memoratlar ve Halk İnançları. (.3. Baskı). Ankara: Akçağ Yayınları.
5. Dilmaç, A. T. (2019). Bartın Köy Adları Üzerine Bir İnceleme. Yayımlanmamış Yüksek Lisans Tezi. Bartın: Bartın Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü.
6. Eren, M. (2020). Rus Halk Edebiyatında Memorat Türü, Gaziantep Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi, c. 19 s.3 s.s. 724-737.
7. Erol, Ş. S. (2015). Bartın’da Özel Günler; Bayram, Tören ve Kutlamalar, Uluslararası Karadeniz Havzası Halk Bilimi Araştırmaları Dergisi, c.1. s.1 s.s. 44-68.
8. Hallaç, A. T. (2018). Memorat Kavramının Tanımlarındaki Belirsizlik ve Bir Tanım Denemesi, Akademik Dil ve Edebiyat Dergisi, c. 2, s. 2 ss. 181-211.
9. Hallaç, A. T. (2017). Memorat Türü ve Adana Memoratları. Yayımlanmamış Yüksek Lisans Tezi. Aksaray: Aksaray Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü.
10. Kala, M. E. (2015). Ortak Yaşama ve Kültürü Felsefesi. C. Türer (Ed.), Korku ve Merak Arasında Birlikte Yaşamaya Dair içinde (115-125. s.s. ) Ankara: Türk Felsefe Derneği Yayınları..
11. Kızıloğlu, M. (2013). Tortum ve Köylerinde Derlenen Memoratlar Üzerine Bir Araştırma. Yayımlanmamış Yüksek Lisans Tezi. Erzurum: Atatürk Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü.
12. Oral, Ş. (2017). Safranbolu Efsaneleri ve Memoratları Üzerine Bir Araştırma. Yayımlanmamış Yüksek Lisans Tezi, Bartın: Bartın Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü.
13. Pehlivan, G. (2009). Dini Şahsiyetler Hakkında Oluşan Anlatılar, Milli Folklor, s. 83, ss. 88- 96.
14. Sezen, Y. (2015). Kültür ve Din: Türk-İslam Örneği. İstanbul: İz Yayıncılık.
15. Sydow, C. W. (1977). Selected Papers On Folklore. New York: Arno Press.
16. Turan, B. (2019). Zonguldak Havalisinde Maden Folklorunda Memoratlar. Yayımlanmamış Yüksek Lisans Tezi. Ankara: Hacettepe Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü.
17. Ülken, H. Z. (1970). Sosyoloji Sözlüğü, İstanbul:M.E.B.
18. Ünlü, O. (2019). Bir Memorat Örneği Olarak Cinânî’nin Cinleri, Rumelide Dil ve Edebiyat Araştırmaları Dergisi, s.6 s.s. 229-239.
19. Yeloğlu, N. (2009). Kütahya ve Çevresinde Memorat Tasarımı. Yayımlanmamış Yüksek Lisans Tezi. Kütahya: Dumlupınar Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü.
Kaynak Şahıslar
K.Ş -1: Ahmet Basma, 54 yaşında Emekli Epçiler Köyü’nde ikamet ediyor. Memoratı dedesinden duyduğunu beyan etmiştir. (2023/ Kasım)
K.Ş- 2: Ali Karakoç ,52 yaşında Şoför Epçiler Köyü’nde ikamet ediyor. Memoratı halasından duyduğunu beyan etmiştir. (2023/ Kasım)
K.Ş. -3: Zühre Yaman, 56 yaşında Ev hanımı Epçiler Köyü’nde ikamet ediyor. Memoratı babaannesinden duyduğunu beyan etmiştir. (2023/ Kasım)
K.Ş. -4: Huriye Yaman, 87 yaşında Ev hanımı Epçiler Köyü’nde ikamet ediyor. Memoratı annesinden duyduğunu beyan etmiştir. (2023/ Kasım)
K. Ş- 5: Ayhan yaman, 18 yaşında Öğrenci Epçiler Köyü’nde ikamet ediyor. Memoratı babannesinden duyduğunu bildirmiştir. (2023/ Kasım)
K.Ş. -6: Hanife Kocaorman, 82 yaşında Ev hanımı Epçiler Köyü’nde ikamet ediyor. Memoratı babasından duyduğunu beyan etmiştir. (2023/ Kasım)
K.Ş. -7: Zührenaz yaman 19 yaşında Öğrenci Epçiler Köyü’nde ikamet ediyor. Memoratı babaannesinden duyduğunu beyan emiştir. (2023/ Kasım)
K. Ş. -8: Hafize Karabaş, 38 yaşında Ev hanımı Epçiler Köyü’nde ikamet ediyor. Memoratı halasından duyduğunu ima etmiştir. (2023/ Kasım)
K. Ş. -9: Aysun Günden 50 yaşında Ev hanımı Epçiler Köyü’nde ikamet ediyor. Memoratı annesinden duyduğunu beyan etmiştir. (2023/ Kasım)
K.Ş. -10: Sevim Balturar, 46 yaşında Okul çalışanı Epçiler Köyünde ikamet ediyor. Memoratı annesinden duyduğunu beyan etmiştir. (2023/ Kasım)
K. Ş.11: Ruhi Bulgurcu 48 yaşında okul çalışanı Epçiler Köyü Tabanözü Mahallesinde ikamet ediyor. Memoratı dedesinden duyduğunu beyan etmiştir. (2023/ Kasım)
